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《另一个欧洲》 作家：何力

序“践行”的意旨

到天下各地去，都是为了寻找一次“艳遇”。与阳光、大海，与城市、村舍，与不同的民族、国度，不同的习俗、轨制再见，发现他东谈主与天下的信得过和好意思，同期也叫醒我方，再行发现我方。当年黑塞漫无方针地在阿尔卑斯山区旅行，他说天下上通盘的旅行者，内心深处都渴慕一次“艳遇”，“艳遇”不是对某位小姐的，而是对通盘这个词天下，对当然、社会与东谈主的充满深情的暖和，因为唯一在“艳遇”中，东谈主才会真情专注地注释，忘我地观赏、体验，内心充满善意与爱。

能够这即是“践行”的意旨。在今天这个讯息密集、交通快捷的社会里，东谈主并不行够更好地一语气天下的意旨与他东谈主的生活。当代东谈主祸殃的头脑里，像蚂蚁窝相似攒动着各式离奇的不雅念与隐隐的数据，它们的作用不是使这个天下变得亲切老练，而是远方生分。东谈主生活在信息里，而不是在信得过的天下里。要是咱们不行深入不同社会民族的生活中“亲证”，就根柢不知谈咱们在这个天下上糊口的环境与意旨。

“践行”的方针在于“亲证”。咱们从各式渠谈获悉这个天下正阅历着一场经济危机，这场经济危机源起于进展本钱宗旨国度，正向全天下彭胀。这场危机在当年的几年里，不但莫得缓解，反而可能恶化，谁也不知谈这场危机意味着什么，它将如何调动咱们的轨制与生活，它将如何铁心，什么时期铁心，结局是什么形貌。资讯为咱们剪贴各式讯息碎屑，不是为了让咱们了解危机的意旨，而是让咱们从“败坏”新闻中得到快感；经济学家为咱们讲授危机的意旨，既难分析出危机爆发的深层原因，也偶然能够提供措置危机的办法；政事集团为走出危机制定各式计谋，动机与方针可能都不在危机自己，而在景仰或得到某种权益。

在这个生分的、破灭的天下里，为了主理咱们生活和天下的意旨，咱们必须“践行”、“亲证”，发现问题、醒觉道理。

什么是东谈主在生活中体验到的“经济危机”？当有东谈主生活在经济危机深处，却坐在闹市餐馆里，酷爱勃勃地向你讲演危机是何等严重，他们的生活是何等祸殃，你会感到某种不端，危机究竟是个“财政数据”问题，如故个“履行生活”问题？当有东谈主跟你讲演他们在异乡创业的笨重与得手，你会斯须感到某种无语的轸恤与心焦，他们不是莫得“危机”，而是危机莫得“爆发”，因为他们从来就在危机中，危机不来亦不去。

当有东谈主告诉你，他们的国度莫得经济危机，东谈主们长途着争取更好的生活，你却可能宗旨到，他们的经济可能暂时莫得危机，但国度依旧在某种历史性的危机中，这是地缘政事的宿命。当有东谈主惬心肠声称，但凡有阛阓的方位，就有“中国制造”，你不行细想，因为这个天下不自制，为什么有东谈主就注定转世为牛马，一世奇迹储蓄；有东谈主就注定转世为猪，生前沸腾地哼唧着，哪管身后被吃掉？

什么是酿成经济危机的动因？经济危机不仅是经济的，还可能意味着社会结构的危机，它由某种特定的社会轨制酿成，也可能动摇一种既定的社会轨制，完善或调动当代性社会轨制，目前是时期了吗？咱们这个社会是否存在着某种“根人性诞妄”？又错在哪里？咱们有才气调动吗？经济危机的原因，不仅是经济的，还可能追料想深刻的文化传统与东谈主性特征，可能追料想塑造咱们历史与脾气的某种不雅念或“不雅念误区”，数千年铸成的事，难谈数年就不错调动吗？

“践行”、“亲证”，让咱们发现问题。念念想不是由“好谜底”组成的，而是由“好问题”组成的，不然念念想片霎间就会成为教条。欧盟的经济危机，不仅是欧盟的，亦然天下的，它不仅向天下经济体系彭胀，还查考着天下政事体系。要是在一个国度里，咱们不错宽厚某个族群的“被迫习性”并制定某种包容性计谋，那么为什么“欧盟”不行？要是欧盟是一个“全体”，为什么不行在轨制上包容某几个国族的“被迫习性”呢？这让咱们怀疑“欧盟”看成一个“全体”的正当性，难谈当代天下的最高集体口头唯一“国度”一种选择吗？我疑问，梓里念念想；我念念想，梓里存在。可问题是，咱们醒觉到的咱们的存在景色，究竟是什么样呢？

经济危机是当代天下经济体系的“伤风”，它不可幸免，但也不可冷落，转成“肺炎”就可能致命。东谈主们必须警悟并奋发，东谈主是一种危急的动物，当他们感到焦头烂额的时期，会兽性大发。在第一、第二次天下大战的动因中，咱们都不错发现“经济危机”的黑手。经济危机仍在彭胀，咱们有办法吗？这个天下还是个危急的天下。而咱们，又注定生活在这个天下上，哪怕有再多的不如意和危急，再多的谬妄和灾荒，咱们也别无选择。

弱弱地再问一句：这个天下会好吗？

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